Die Sammlung

Oberes Trigramm: Dui, das Heitere, der See
Unteres Trigramm: Kun, das Empfangende, die Erde

Das Bild

Buch I

Der See ist oberhalb der Erde:
das Bild der Sammlung.
So erneuert der Edle seine Waffen,
um Unvorhergesehenem zu begegnen.

Wenn das Wasser im See sich sammelt, so dass es über die Erde emporsteigt, so droht ein Durchbruch. Dagegen muss man Vorkehrungen treffen. So entsteht auch leicht Streit, wo Menschen sich in großer Anzahl sammeln, wo Güter sich sammeln, entsteht leicht Raub. Darum muss man sich in Zeiten der Sammlung rechtzeitig rüsten, um Unerwartetes abzuwehren. Das Leid auf Erden kommt meist durch unerwartete Ereignisse, auf die man nicht gerüstet ist. Ist man gefasst, so lässt es sich verhüten.

Buch III

Der See ist oberhalb der Erde:
das Bild der Sammlung.
So erneuert der Edle seine Waffen,
um Unvorhergesehenem zu begegnen.

Die beiden Zeichen in ihrem Zusammensein geben das Bild der Sammlung. Indem der See oberhalb der Erde ist, also mit dem Überlaufen droht, ist dadurch zugleich die Gefahr der Sammlung angezeigt. Die Zeichen und Kernzeichen, einzeln genommen, zeigen, wie diesen Gefahren zu begegnen ist. Das Zeichen Dui bedeutet Metall, daher Waffen. Das Zeichen Kun bedeutet Erneuern (die Erde erzeugt das Metall). Das Kernzeichen Sun deutet auf das Eindringende, Unvorhergesehene, das Kernzeichen Gen bedeutet Stillehalten, Hemmen.

Einführung und Zeichenaufbau

Buch I

Das Zeichen ist dem Zeichen Bi, Zusammenhalten (W08 (Nr. 8)), nach Form und Bedeutung verwandt. Dort das Wasser über der Erde, hier ein See über der Erde. Der See ist der Sammlungspunkt des Wassers, daher ist die Idee der Sammlung hier noch stärker ausgedrückt als in jenem Zeichen. Derselbe Grundgedanke ergibt sich auch daraus, dass es hier zwei starke Striche sind auf viertem und fünftem Platz, welche die Sammlung bewirken, während dort nur ein Strich an fünfter Stelle inmitten der Schwachen steht.

Buch III: Zeichen, Reihenfolge und vermischte Zeichen

Kernzeichen: Sun und Gen

Die Herren des Zeichens sind die Neun auf fünftem Platz und in zweiter Linie die Neun auf viertem Platz. In dem Zeichen sind nur diese beiden Yangstriche auf hohem Platz, die sämtliche Yinstriche um sich sammeln.

Die Reihenfolge

Wenn die Wesen einander antreffen, dann häufen sie sich an. Darum folgt darauf das Zeichen: die Sammlung. Sammlung bedeutet Anhäufung.

Vermischte Zeichen

Sammlung bedeutet Anhäufung.

Das Zeichen hat in den beiden lichten Strichen, von denen der eine auf dem Platz des Fürsten bzw. Vaters, der andere auf dem des Ministers bzw. Sohnes steht, einen starken Mittelpunkt für die Sammlung der übrigen Linien, die alle dem schattigen Prinzip angehören. Während die beiden Urzeichen Kun und Dui Menge und Heiterkeit bedeuten und so auf die Grundlagen der Sammlung hinweisen, haben die beiden Kernzeichen die Bedeutung von Stehenbleiben und Beeinflussung, was ebenfalls auf Sammlung deutet.

Das Urteil

Buch I

Die Sammlung. Gelingen.
Der König naht sich seinem Tempel.
Fördernd ist es, den großen Mann zu sehen.
Das bringt Gelingen. Fördernd ist Beharrlichkeit.
Große Opfer zu bringen schafft Heil.
Fördernd ist es, etwas zu unternehmen.

Die Sammlung der Menschen in größeren Gemeinschaften ist entweder eine natürliche, wie innerhalb der Familie, oder eine künstliche, wie im Staat. Die Familie sammelt sich um den Vater als ihr Oberhaupt. Die Fortsetzung dieser Sammlung vollzieht sich durch die Ahnenopfer, bei denen sich der ganze Klan versammelt. Die Ahnen werden durch die gesammelte Andacht der Hinterbliebenen in ihrem Geiste konzentriert, so dass sie sich nicht zerstreuen und auflösen.

Wo die Menschen gesammelt werden sollen, bedarf es der religiösen Kräfte. Aber es muss auch ein menschliches Haupt als Mittelpunkt der Sammlung da sein. Um andere sammeln zu können, muss dieser Mittelpunkt der Sammlung erst in sich selbst gesammelt sein. Nur durch gesammelte moralische Kraft lässt sich die Welt einigen. Solche großen Einigungszeiten werden dann auch große Werke hinterlassen. Das ist der Sinn der großen Opfer, die gebracht werden. Und auch auf weltlichem Gebiet bedarf es in Zeiten der Sammlung großer Werke.

Buch III: Kommentar zur Entscheidung

Die Sammlung. Gelingen.
Der König naht sich seinem Tempel.
Fördernd ist es, den großen Mann zu sehen.
Das bringt Gelingen. Fördernd ist Beharrlichkeit.
Große Opfer zu bringen schafft Heil.
Fördernd ist es, etwas zu unternehmen.

Sammlung bedeutet Anhäufung. Hingebend und dabei heiter. Der Starke steht in der Mitte und findet Entsprechung. Darum häufen sich die andern um ihn an. Der König naht sich seinem Tempel.

Das bewirkt Ehrfurcht und Gelingen.

Fördernd ist es, den großen Mann zu sehen. Das bringt Gelingen.

Die Anhäufung findet auf rechter Grundlage statt. Große Opfer zu bringen schafft Heil. Fördernd ist es, etwas zu unternehmen;

denn das ist hingebend gegen des Himmels Gebot. Wenn man darauf blickt, was sie sammeln, so kann man die Verhältnisse von Himmel und Erde und allen Wesen schauen.

Der starke Strich auf fünftem Platz stellt den König dar, den großen Mann, den zu sehen günstig ist. Unter ihm ist das Kernzeichen Gen, das Berg und Haus bedeutet. Ihm zur Seite steht ferner der starke Strich auf viertem Platz, dem Ort des Ministers. Der Berg deutet auf Beharrlichkeit. Berg und Tempel sind beides Orte, wo große Opfer gebracht werden. Der Wind, das obere Kernzeichen (Sun), bedeutet den Einfluss des Oberen, infolgedessen begonnene Werke gelingen werden.

Der Name des Zeichens wird im Kommentar zur Entscheidung auf mannigfache Weise erklärt:

1. Die Eigenschaften der beiden Halbzeichen sind Hingebung und Heiterkeit, auf Grund deren eine Sammlung stattfindet.

2. Eine Sammlung bedarf aber auch des Hauptes, des Kristallisationsmittelpunktes. Der ist gegeben in der Neun auf fünftem Platz, um die sich die andern Linien sammeln. Der Herrscher oben bedarf zur Sammlung des Volkes der Heiterkeit (Dui); das Volk unten zeigt sich hingebend (Kun).

Es wird ferner auf die Religion als Grundlage sozialer Sammlung hingewiesen. Das einigende Band der Natur ist der Himmel, ebenso wie das einigende Band unter den Menschen die Ahnen sind. Wenn man diese Kräfte kennt, so werden einem alle Verhältnisse klar.

Die einzelnen Linien

Linie 1

Buch I: Anfangs eine Sechs bedeutet:

• Wenn du wahrhaftig bist, doch nicht bis zum Ende,
so gibt es bald Verwirrung, bald Sammlung.
Wenn du rufst, so kannst du nach einem Griff wieder lachen.
Bedauere nicht. Hingehen ist ohne Makel.

Die Lage ist hier, dass man sich sammeln will um einen Führer, zu dem man aufblickt. Doch befindet man sich in zahlreicher Gesellschaft, durch die man sich beeinflussen lässt, so dass man in seinem Entschluss wankend wird. So hat man keinen festen Mittelpunkt für eine Sammlung. Wenn man aber dieser Not Ausdruck verleiht und um Hilfe ruft, so genügt ein Griff des Führers, um alle Not zu wenden. Darum darf man sich nicht irremachen lassen. Sich an jenen Führer anzuschließen, ist ohne weiteres das rechte.

Buch III: Anfangs eine Sechs bedeutet:

1. Wenn du wahrhaftig bist, doch nicht bis zum Ende,
   so gibt es bald Verwirrung, bald Sammlung.
   Wenn du rufst, so kannst du nach einem Griff wieder lachen.
   Bedauere nicht. Hingehen ist ohne Makel.
2. Bald Verwirrung, bald Sammlung. Der Wille ist in Verwirrung.

Der schwache Strich zu Beginn ist noch nicht gefestigt. Es besteht wohl das Verhältnis des Entsprechens zur Neun auf viertem Platz – das deutet auf die Wahrheit –, aber da die Linie mit den beiden andern schwachen Linien von Kun zusammen ist, so lässt sie sich von diesen beeinflussen, so dass die von Natur vorhandenen Beziehungen zur Neun auf viertem Platz gestört werden. Das gibt Verwirrung. Aber ein Ruf genügt (Dui = Mund, daher Ruf), um das Missverständnis zu beseitigen, und das Lachen kommt wieder (Dui = Heiterkeit). Aber wichtig ist es, die Richtung nach oben festzuhalten.

Linie 2

Buch I: Sechs auf zweitem Platz bedeutet:

• Sich ziehen lassen bringt Heil und bleibt ohne Makel.
Wenn man wahrhaftig ist,
so ist es auch fördernd, ein kleines Opfer zu bringen.

Man soll in Zeiten der Sammlung seinen Weg nicht willkürlich wählen. Es sind geheime Kräfte am Werk, die die Menschen zusammenführen, die zueinander passen. Dieser Anziehung muss man sich überlassen, dann macht man keinen Fehler. Wo innere Beziehungen vorhanden sind, da sind keine großen Vorbereitungen und Förmlichkeiten nötig. Man versteht sich ohne weiteres, wie die Gottheit auch ein kleines Opfer gnädig annimmt, wenn es von Herzen kommt.

Buch III: Sechs auf zweitem Platz bedeutet:

1. Sich ziehen lassen bringt Heil und bleibt ohne Makel.
   Wenn man wahrhaftig ist,
   so ist es auch fördernd, ein kleines Opfer zu bringen.
2. Sich ziehen lassen bringt Heil und bleibt ohne Makel. Die Mitte ist noch unverändert.

Es herrscht hier zur Neun auf fünftem Platz, dem Herrn des Zeichens, die starke, innere Beziehung des Entsprechens. Daher wird diese Linie naturgemäß von der starken Neun auf fünftem Platz angezogen. Da sie zentral ist, lässt sie sich auch von ihrer Umgebung nicht falsch beeinflussen. Daher wirkt dieser innere Einfluss sich aus.

Linie 3

Buch I: Sechs auf drittem Platz bedeutet:

• Sammlung unter Seufzen. Nichts, das fördernd wäre.
Hingehen ist ohne Makel. Kleine Beschämung.

Man hat oft das Bedürfnis des Anschlusses, aber alle andern in der Umgebung haben sich schon untereinander zusammengeschlossen, so dass man isoliert bleibt. Die ganze Lage ist so, dass sie sich als unhaltbar erweist. Da gilt es, sich dem Fortschritt zuzuwenden, entschlossen sich an einen Mann anzuschließen, der dem Mittelpunkt der Sammlung nähersteht und einen in den geschlossenen Kreis einzuführen vermag. Das ist kein Fehler, auch wenn man als Außenseiter zunächst eine etwas beschämende Stellung hat.

Buch III: Sechs auf drittem Platz bedeutet:

1. Sammlung unter Seufzen. Nichts, das fördernd wäre.
   Hingehen ist ohne Makel. Kleine Beschämung.
2. Hingehen ist ohne Makel. Oben ist das Sanfte.

Der Strich ist ohne Beziehung des Entsprechens, daher das Seufzen und die Verlassenheit und Hilflosigkeit. Da der Strich dem unteren Zeichen angehört, kommt nämlich auch die Beziehung des Zusammenhaltens mit der Neun auf viertem Platz nicht zur Geltung, da dieser Strich dem oberen Zeichen angehört. Allein durch das obere Kernzeichen Sun, das Sanfte, ist die Verbindung hergestellt, denn die Sechs auf drittem Platz bildet den untersten Strich dieses Kernzeichens, in dem die Neun auf viertem Platz die Mitte bildet. Dadurch wird das Hingehen und der Anschluss ohne Makel ermöglicht, wenn immerhin auch einige Beschämung bleibt.

Linie 4

Buch I: Neun auf viertem Platz bedeutet:

• Großes Heil! Kein Makel.

Es ist hier ein Mann gezeichnet, der im Namen seines Herrn die Menschen um sich sammelt. Da er keine Sondervorteile für sich erstrebt, sondern uneigennützig an der allgemeinen Einheit arbeitet, so ist seine Arbeit von Erfolg gekrönt, und alles wird recht.

Buch III: Neun auf viertem Platz bedeutet:

1. Großes Heil! Kein Makel.
2. Großes Heil! Kein Makel; denn der Platz beansprucht nichts.

Der Strich hat den Platz des Ministers inne, der für seinen Fürsten, Neun auf fünftem Platz, die Sammlung bewirkt. Aber er nimmt das Verdienst nicht für sich in Anspruch, daher großes Heil.

Linie 5

Buch I: Neun auf fünftem Platz bedeutet:

• Wenn man beim Sammeln die nötige Stellung hat,
so gibt es keinen Makel.
Wenn manche noch nicht wahrhaft dabei sind,
so bedarf es erhabener, dauernder Beharrlichkeit,
dann schwindet die Reue.

Wenn sich die Menschen von selbst um einen sammeln, so ist das, wenn es einem ungesucht zuteil wird, nur gut. Man bekommt dadurch einen gewissen Einfluss, der durchaus nützlich sein kann. Aber damit ist natürlich auch die Möglichkeit gegeben, dass sich manche um einen sammeln, die nicht aus innerem Vertrauen kommen, sondern nur um der einflussreichen Stellung willen. Das ist gewiss bedauerlich. Solchen Leuten gegenüber gibt es kein anderes Mittel, als ihr Vertrauen zu erwerben durch vermehrte, unentwegte Pflichttreue und Beständigkeit. Dadurch wird das geheime Misstrauen allmählich überwunden, und der Anlass zum Bedauern fällt weg.

Buch III: Neun auf fünftem Platz bedeutet:

1. Wenn man beim Sammeln die nötige Stellung hat,
   so gibt es keinen Makel.
   Wenn manche noch nicht wahrhaft dabei sind,
   so bedarf es erhabener, dauernder Beharrlichkeit,
   dann schwindet die Reue.
2. Wenn man beim Sammeln nur die Stellung hat, so ist der Wille noch nicht leuchtend genug.

An sich ist die nötige Stellung, von der aus die Sammlung sich bewirken ließe, da. Aber es sind Schwierigkeiten vorhanden. Das Kernzeichen Gen, Stillstand, bewirkt, dass die Wirkungen auf die unteren Linien nicht sofort zur Geltung kommen. Es bedarf daher einer dauernden Einwirkung. Zur Wirkung der Stellung muss die Wirkung der Persönlichkeit treten. Der Strich ist seinem Wesen nach zu Kiën gehörig, daher erhaben. Dieses Wesen muss sich in Dauer gestalten, darum schwindet die Reue.

Linie 6

Buch I: Oben eine Sechs bedeutet:

• Klagen und Seufzen, Tränen in Strömen! Kein Makel.

Es kann vorkommen, dass man sich wohl anschließen möchte, aber in seinen guten Absichten verkannt wird. Da ist man traurig und klagt. Aber das ist der rechte Weg. Denn dadurch kann es kommen, dass der andere zur Besinnung kommt und man den gesuchten und schmerzlich vermissten Anschluss doch noch findet.

Buch III: Oben eine Sechs bedeutet:

1. Klagen und Seufzen, Tränen in Strömen! Kein Makel.
2. Klagen und Seufzen, Tränen in Strömen! Er beruhigt sich nicht oben.

Der obere Strich ist ohne Beziehung des Entsprechens (vgl. Sechs auf drittem Platz), daher das Klagen und die Tränen. Aber indem die Linie sich nicht beruhigt bei ihrer hohen, aber einsamen Stellung, sondern sich der Beziehung des Zusammenhaltens entsprechend nach unten wendet, dem Herrn des Zeichens, Neun auf fünftem Platz, zu, ist kein Makel da. Die Sammlung wird erreicht, da es dem Sinn des Gesamtzeichens entspricht, dass es günstig ist, den großen Mann zu sehen.