Das Zusammenhalten

Oberes Trigramm: Kan, das Abgründige, das Wasser
Unteres Trigramm: Kun, das Empfangende, die Erde

Das Bild

Buch I

Auf der Erde ist Wasser: das Bild des Zusammenhaltens.
So haben die Könige der Vorzeit die einzelnen Staaten als
Lehen vergeben und mit den Lehnsfürsten freundlichen
Verkehr gepflegt.

Das Wasser auf der Erde füllt alle Lücken aus und haftet fest an ihr. Die Gesellschaftsorganisation des Altertums war auf diesen Grundsatz des Zusammenhaltens zwischen Abhängigen und Herrscher gegründet. Das Wasser fließt von selbst zusammen weil es in allen seinen Teilen unter denselben Gesetzen steht. So muss auch die menschliche Gesellschaft zusammenhalten durch eine Interessengemeinschaft, die jeden einzelnen sich als Glied eines Ganzen fühlen lässt. Die Zentralgewalt eines gesellschaftlichen Organismus muss dafür sorgen, dass jedes Glied sein wahres Interesse im Zusammenhalten findet, wie das in dem väterlichen Verhältnis von Großkönig und Lehnsträgern im chinesischen Altertum der Fall war.

Buch III

Auf der Erde ist Wasser: das Bild des Zusammenhaltens.
So haben die Könige der Vorzeit die einzelnen Staaten als
Lehen vergeben und mit den Lehnsfürsten freundlichen
Verkehr gepflegt.

Das Wasser auf der Erde hält mit ihr zusammen. Davon ist positiv die doppelte Lehre abgeleitet: Wie das Wasser die Erde durchdringt und befeuchtet, so sollen die Lehen von oben her verteilt werden, und wie das Wasser auf der Erde zusammenfließt, so soll die gesellschaftliche Organisation Zusammenhalt zeigen.

Einführung und Zeichenaufbau

Buch I

Das Wasser über der Erde fließt zusammen, wie es immer kann, z. B. im Meer, wo sich alle Flüsse sammeln. Dies ist ein Symbol, das auf das Zusammenhalten und auf seine Gesetze deutet. Derselbe Gedanke wird dadurch nahegelegt, dass alle Linien weich sind, bis auf den festen Strich an fünfter Stelle auf dem Platz des Herrschers. Die Weichen halten zusammen, indem sie von dem festen Willen an leitender Stelle beeinflusst werden, der ihr Vereinigungsmittelpunkt ist. Aber auch diese starke, leitende Persönlichkeit hält mit den andern zusammen, durch die sie eine Ergänzung zu ihrem eigenen Wesen findet.

Buch III: Zeichen, Reihenfolge und vermischte Zeichen

Kernzeichen: Gen und Kun

Der Herr des Zeichens ist die Neun auf fünftem Platz; denn das Zeichen ist so organisiert, dass nur ein Yangstrich darin ist, und zwar auf geehrtem Platz, mit dem die Yinstriche oben und unten alle zusammenhalten.

Die Reihenfolge

Unter den Massen gibt es sicher einen Grund, sich zusammenzutun. Darum folgt darauf das Zeichen: das Zusammenhalten. Zusammenhalten bedeutet sich zusammentun.

Vermischte Zeichen

Das Zusammenhalten ist etwas Fröhliches.

Das Urteil

Buch I

Das Zusammenhalten bringt Heil.
Ergründe das Orakel nochmals,
ob du Erhabenheit, Dauer und Beharrlichkeit hast;
dann ist kein Makel da.
Die Unsicheren kommen allmählich herbei.
Wer zu spät kommt, hat Unheil.

Es handelt sich darum, dass man sich mit andern zusammentut, um durch den Zusammenhalt sich gegenseitig zu ergänzen und zu fördern. Für einen solchen Zusammenhalt muss ein Mittelpunkt da sein, um den sich die andern scharen. Mittelpunkt für das Zusammenhalten von Menschen zu werden, ist eine schwere Sache mit großer Verantwortung. Es bedarf innerlicher Größe, Konsequenz und Kraft dazu. Darum prüfe sich selbst, wer andre um sich vereinigen will, ob er der Sache gewachsen ist; denn wer andre sammeln will ohne das Siegel des Berufenen, der richtet mehr Verwirrung an, als wenn kein Zusammenschluss stattgefunden hätte.

Wo aber ein wirklicher Sammlungspunkt vorhanden ist, da kommen die Unsicheren, anfangs noch Zögernden allmählich von selbst herbei. Die, die zu spät kommen, haben selbst den Schaden davon. Denn es handelt sich auch beim Zusammenhalten um die richtige Zeit. Beziehungen knüpfen sich und festigen sich nach bestimmten inneren Gesetzen. Gemeinsame Erlebnisse festigen sie, und wer zu spät kommt und nicht mehr teilnehmen kann an diesen grundlegenden gemeinsamen Erfahrungen, der hat darunter zu leiden, wenn er als Nachzügler die Tür verschlossen findet.

Wer aber die Notwendigkeit des Zusammenschlusses erkannt hat und nicht die Kraft in sich fühlt, als Mittelpunkt des Zusammenhaltens zu wirken, der hat die Pflicht, sich einer andern organischen Gemeinschaft anzuschließen.¹

Buch III: Kommentar zur Entscheidung

Das Zusammenhalten bringt Heil.
Ergründe das Orakel nochmals,
ob du Erhabenheit, Dauer und Beharrlichkeit hast;
dann ist kein Makel da.
Die Unsicheren kommen allmählich herbei.
Wer zu spät kommt, hat Unheil.
Das Zusammenhalten bringt Heil. Zusammenhalten bedeutet gegenseitige Hilfe. Die Unteren sind hingebend und folgsam.

Das Zeichen ist die Umkehrung des vorigen. Während dort der Feldherr, Neun auf zweitem Platz, der Mittelpunkt ist, ist es hier der starke, zentrale und korrekte Fürst, die Neun auf fünftem Platz. Alle übrigen Striche sind weich, daher das Verhältnis gegenseitiger Ergänzung und Hilfe. Die weichen Striche sind die Untertanen, die gehorchen. So wird durch die Gestalt des Zeichens der Name erklärt.

Ergründe das Orakel nochmals, ob du Erhabenheit, Dauer und Beharrlichkeit hast. Dann ist kein Makel da infolge der Festigkeit und zentralen Stellung.

Die Unsicheren kommen allmählich herbei: Oben und Unten entsprechen einander.

Wer zu spät kommt, hat Unheil. Sein Weg ist aus.

Der Strich, auf den sich alles bezieht, ist der Fürst auf fünftem Platz. Ihm entsprechen die sämtlichen weichen Linien unterhalb. Das Zusammenhalten findet unter dieser Fünf gegenseitig statt. Dadurch erlangen sie Macht, und es ist eine fröhliche Sache. Der Zurückbleibende, der sich dem allgemeinen Zusammenhalten nicht anschließt, ist die obere Sechs, die ihre eigenen Wege gehen will, die aber in Nichts enden.

Das Zeichen Bi, das Zusammenhalten, hat ebenso wie das Zeichen Tsui, die Sammlung, W45 (Nr. 45), unten das Zeichen Kun, nur dass hier Kan, Wasser, dort Dui, der See, oben ist. Beide Male ist die Bedeutung nicht sehr verschieden. Darum steht Erhabenheit, Dauer, Beharrlichkeit hier beim ganzen Zeichen, beim Zeichen Tsui dagegen bei der Neun auf fünftem Platz.

Beim Zeichen Mong, Jugendtorheit, wird das erste Orakel genannt und im Kommentar auf den festen, zentralen Strich hingewiesen. Dort ist Kan, das Weisheit, Dunkel, Orakel bedeutet, unten. Der feste Strich erscheint also zuerst. Hier heißt es: Ergründe das Orakel nochmals. Die Begründung im Kommentar ist wieder der Hinweis auf den festen, zentralen Strich. Aber hier ist Kan oben, der feste Strich erscheint also im zweiten, d. h. oberen Zeichen.

Die einzelnen Linien

Linie 1

Buch I: Anfangs eine Sechs bedeutet:

• Halte wahr und treu zu ihm: das ist kein Makel.
Wahrheit wie eine volle Tonschüssel:
so kommt schließlich von außen her das Heil.

Wenn es sich um Anknüpfen von Beziehungen handelt, ist volle Wahrhaftigkeit die einzig richtige Grundlage. Diese Gesinnung, die unter dem Bild einer gefüllten irdenen Schüssel dargestellt wird, bei der alles Gehalt, nichts leere Form ist, äußert sich nicht in klugen Worten, sondern durch die Kraft des Innern, und diese Kraft ist so stark, dass sie mit Macht das Heil von außen an sich zieht.

Buch III: Anfangs eine Sechs bedeutet:

1. Halte wahr und treu zu ihm: das ist kein Makel.
   Wahrheit wie eine volle Tonschüssel:
   so kommt schließlich von außen her das Heil.
2. Die Anfangssechs des Zusammenhaltens trifft auf Heil von anderer Seite.

Die Linie ist ganz unten und schwach und in keiner direkten Beziehung zum Herrn des Zeichens. Aber da die Gesinnung des Zusammenhaltens wahr ist – sie ist ganz unten im Zeichen Kun, dessen Eigenschaft die Hingebung ist –, so wird sie erlangen, was sie erstrebt, und zwar unerwartet von außen her. Die Erde hat als Bild den Kessel, das Gerät zum Auffangen des Segens, der von oben kommt.

Linie 2

Buch I: Sechs auf zweitem Platz bedeutet:

• Halte zu ihm im Innern. Beharrlichkeit bringt Heil.

Wenn man auf rechte und beharrliche Weise den Bitten, die von oben her zum Wirken uns auffordern, entgegenkommt, so sind die Beziehungen zum andern in erster Linie innerliche, man verliert sich selbst nicht. Wer aber streberhaft klebend Zusammenhalt sucht, der folgt nicht dem Pfad des Edlen; der seine Würde wahrt, sondern wirft sich weg.

Buch III: Sechs auf zweitem Platz bedeutet:

1. Halte zu ihm im Innern. Beharrlichkeit bringt Heil.
2. Halte zu ihm im Innern.
   Verliere dich nicht selbst.

Die weiche Linie des inneren Zeichens, die in der Beziehung des Entsprechens zum Herrn des Zeichens steht, legt den Gedanken des innerlichen Zusammenhaltens nahe. Aber eben weil dieses Zusammenhalten einer inneren Wahlverwandtschaft entspricht, also notwendig ist, bedarf es nicht unwürdiger äußerer Machenschaften.

Linie 3

Buch I: Sechs auf drittem Platz bedeutet:

• Du hältst zusammen mit Menschen,
die nicht die rechten sind.

Man ist oft unter lauter Menschen, die nicht zur eigenen Sphäre gehören. Da darf man sich nicht zu einer falschen Vertraulichkeit durch die Macht der Gewohnheit hinreißen lassen. Dass das vom Übel wäre, bedarf nicht erst der Worte. Geselligkeit ohne Intimität ist solchen Leuten gegenüber das einzig Richtige; nur dadurch hält man sich frei für eine spätere Beziehung zu seinesgleichen.

Buch III: Sechs auf drittem Platz bedeutet:

1. Du hältst zusammen mit Menschen,
   die nicht die rechten sind.
2. Du hältst zusammen mit Menschen, die nicht die rechten sind.
   Ist das nicht schädlich?

Die Linie ist schwach und an der Stelle des Übergangs, also unruhig, nicht zentral, nicht korrekt. Die Striche unter und über ihr sowie die obere Sechs, zu der eine Beziehung vorhanden ist, sind lauter dunkle Linien. Sie bedeuten hier schlechte Menschen.

Linie 4

Buch I: Sechs auf viertem Platz bedeutet:

• Auch äußerlich halte zu ihm. Beharrlichkeit bringt Heil.

Die Beziehungen zu einem Mann, der Mittelpunkt des Zusammenhaltens ist, sind hier schon fest geregelt. Da darf und soll man seine Anhänglichkeit auch offen zeigen. Man muss nur fest bleiben und darf sich durch nichts irremachen lassen.

Buch III: Sechs auf viertem Platz bedeutet:

1. Auch äußerlich halte zu ihm. Beharrlichkeit bringt Heil.
2. Auch äußerlich halte zusammen mit Würdigen, um so dem Oberen zu folgen.

Der feste Strich auf fünftem Platz ist ein würdiger Herrscher, die weiche Linie auf viertem Platz repräsentiert den Minister. Ein Minister darf auch äußerlich zeigen, dass er seinem würdigen Herrn zugetan ist. Es ist hier anders als bei Sechs auf zweitem Platz, die einen Beamten noch ohne Anstellung bedeutet. Während ein solcher zurückhaltend sein muss, um sich nichts zu vergeben, kann der Minister seine Zuneigung ruhig zeigen, da er in einem festen amtlichen Verhältnis steht. Da die Linie von der Anfangssechs nicht angezogen wird, kann sie ungeteilt dem Oberen folgen.

Linie 5

Buch I: Neun auf fünftem Platz bedeutet:

• Offenbarung des Zusammenhaltens.
Der König lässt bei der Jagd nur von drei Seiten treiben
und verzichtet auf das Wild, das vorne abbiegt.
Die Bürger bedürfen nicht der Warnung. Heil!

Bei den königlichen Treibjagden im alten China war es üblich dass das Wild von drei Seiten her angetrieben wurde. Auf der vierten Seite konnte das angetriebene Wild abbiegen. Soweit die Tiere hier nicht abbogen, mussten sie in ein Tor hinein, hinter dem der König jagdbereit stand. Nur die Tiere wurden geschossen, die hier eindrangen. Die, welche vorne abbogen, ließ man laufen. Diese Sitte entsprach der königlichen Gesinnung, die aus der Jagd keine Schlächterei machen wollte, sondern nur das Wild zur Strecke brachte, das sich sozusagen freiwillig gestellt hatte.

Es zeigt sich hier ein Herrscher bzw. ein einflussreicher Mann, dem die Menschen zufallen. Wer zu ihm kommt, den nimmt er auf, wer nicht kommt, den lässt er laufen. Er bittet keinen, schmeichelt keinem: sie kommen alle von selbst. Auf diese Weise bildet sich eine freie Abhängigkeit bei denen, die zu ihm halten. Die Leute brauchen sich nicht gewaltsam zusammenzunehmen, sondern können harmlos ihre Gesinnungen zeigen. Es bedarf keiner polizeilichen Veranstaltung. Sie sind ihrem Herrn von selber zugetan. Auch für das Leben im allgemeinen gilt diese Freiheit. Man soll nicht um die Gunst der Menschen werben. Wenn man in sich die Reinheit und Kraft ausbildet, die nötig ist für einen Mittelpunkt der Sammlung, so kommen die Menschen von selbst, die einem bestimmt sind.

Buch III: Neun auf fünftem Platz bedeutet:

1. Offenbarung des Zusammenhaltens.
   Der König lässt bei der Jagd nur von drei Seiten treiben
   und verzichtet auf das Wild, das vorne abbiegt.
   Die Bürger bedürfen nicht der Warnung. Heil!
2. Das Heil der Offenbarung des Zusammenhaltens beruht darauf, dass der Platz korrekt und zentral ist.
   Die Widerstrebenden fahren lassen, die Hingebenden annehmen: das ist der Sinn von er verzichtet auf das Wild, das vorne abbiegt.
   Die Bürger bedürfen nicht der Warnung, denn der Obere macht sie zentral.

Hier ist das Bild des Herrschers, um den sich die Seinen aus innerer Natur sammeln. Er macht nur offenbar, was in jedem Einzelnen vorhanden ist. Die Zwanglosigkeit des Zusammenhaltens ist unter dem Bild einer kaiserlichen Jagd und ihrer Bräuche gegeben. Das Wild, das angenommen wird, sind die unteren Linien, die sich freiwillig darbieten. Das Wild, das nicht berücksichtigt wird, weil es widerstrebt, ist die obere Sechs. Das Bild des Jagens ist hier wie im vorigen Zeichen gebraucht. Allein dort wird das Wild gejagt, hier wird es entlassen.

Das untere Kernzeichen ist dort Dschen, dessen Bewegung nach oben geht. Hier ist das obere Kernzeichen Gen, das Stillehalten. Daher geht von Neun auf fünftem Platz die Bewegung nur nach unten, nicht nach oben.

Linie 6

Buch I: Oben eine Sechs bedeutet:

• Er findet zum Zusammenhalten kein Haupt. Unheil.

Das Haupt ist der Anfang. Ohne einen rechten Anfang gibt es kein rechtes Ende. Wenn man den Anschluss verpasst hat und nun immer zögert, vor voller, wahrer Hingabe sich scheuend, so wird man zu spät seinen Fehler bereuen.

Buch III: Oben eine Sechs bedeutet:

1. Er findet zum Zusammenhalten kein Haupt. Unheil.
2. Er findet zum Zusammenhalten kein Haupt. Darum findet er auch nicht das rechte Ende.

Dieser Strich stellt sich oberhalb des herrschenden Yangstrichs. Während die unteren weichen Linien in diesem Yangstrich ihr Haupt finden, hat die obere Yinlinie kein Haupt, dem sie folgen könnte, und muss sich daher verirren, zumal da sie sich auf dem Gipfel des Zeichens Gefahr befindet.

Der Ausdruck kein Haupt kommt auch beim Zeichen das Schöpferische vor. Dort ist es eine günstige Bezeichnung, weil es sich um lauter feste Striche handelt und es so ein Zeichen von Demut ist. Hier ist der Ausdruck ungünstig, weil es sich um eine weiche Linie handelt. Das Weiche ohne Haupt ist vom Übel, denn es ist haltlos.