Des Großen Macht

Oberes Trigramm: Dschen, das Erregende, der Donner
Unteres Trigramm: Kiën, das Schöpferische, der Himmel

Das Bild

Buch I

Der Donner ist am Himmel oben:
das Bild der Macht des Großen.
So tritt der Edle nicht auf Wege,
die nicht der Ordnung entsprechen.

Der Donner, die elektrische Kraft, steigt im Frühjahr nach oben. Diese Bewegung ist im Einklang mit der Richtung der Bewegen des Himmels. Es ist also eine Bewegung in Übereinstimmung mit dem Himmel, die große Macht bewirkt. Wahre Größe beruht aber darauf, dass sie in Einklang ist mit dem, was recht ist. Darum hütet sich der Edle in Zeiten großer Macht, etwas zu tun, das nicht im Einklang ist mit dem, was der Ordnung entspricht.

Buch III

Der Donner ist am Himmel oben:
das Bild der Macht des Großen.
So tritt der Edle nicht auf Wege,
die nicht der Ordnung entsprechen.

Das obere Halbzeichen ist Dschen, der Donner, das untere Kiën, der Himmel. Der Donner oben am Himmel zeigt die Macht des Großen in voller Entfaltung. Das Zeichen Dschen hat als Bild auch den Fuß, das Zeichen Kiën als Eigenschaft groß und recht. Der Fuß tritt also auf das Große und Rechte und wandelt darauf. Die Stärke des Zeichens Kiën gibt der Bewegung des Zeichens Dschen die Kraft zum entschlossenen Guten, und darauf beruht die große Macht.

Einführung und Zeichenaufbau

Buch I

Die großen, d. h. lichten, starken Linien sind mächtig. Vier lichte Linien sind von unten her in das Zeichen eingetreten und sind im Begriff, weiter aufzusteigen. Das obere Halbzeichen ist Dschen, das Erregende, das untere Kiën, das Schöpferische. Das Schöpferische ist stark, das Erregende bewegend. Die Vereinigung von Bewegung und Stärke gibt den Sinn der Macht des Großen. Das Zeichen ist dem zweiten Monat (März-April) zugeordnet.

Buch III: Zeichen, Reihenfolge und vermischte Zeichen

Kernzeichen: Dui und Kiën

Der Herr des Zeichens ist der Yangstrich auf dem vierten Platz; denn die vier Yangstriche begründen die Macht des Zeichens, und der vierte steht an ihrer Spitze.

Die Reihenfolge

Die Dinge können sich nicht dauernd zurückziehen, darum folgt darauf: des Großen Macht.

Vermischte Zeichen

Des Großen Macht zeigt sich darin, dass man innehält.

Beigefügte Urteile

Im höchsten Altertum wohnten die Menschen in Höhlen und Wäldern. Die Heiligen späterer Zeit verwandelten das in Gebäude. Oben war ein Firstbalken, abwärts davon ein Dach, um Wind und Regen abzuhalten. Das entnahmen sie wohl dem Zeichen Des Großen Macht.

Die vier starken Striche zusammen werden auch im Zeichen Da Go (W28 (Nr. 28)) als Firstbalken betrachtet. Die zwei geteilten Striche oben stellen Regen und Wind dar.

Das Zeichen ist seiner Form nach das verdoppelte Zeichen Dui. Dui hat als Tier das Schaf (bzw. die Ziege) beigeordnet, daher haben die einzelnen Striche mehrfach als Bild den Ziegenbock. Die beiden oberen Striche sind dabei die Hörner.

Was der Sinn des Zeichens zum Ausdruck bringt, ist der Gegensatz von Macht und Gewalt.

Das Zeichen ist die Umkehrung des vorigen.

Das Urteil

Buch I

Des Großen Macht. Fördernd ist Beharrlichkeit.

Das Zeichen deutet auf eine Zeit, da innerer Wert gewaltig aufsteigt und zur Macht kommt. Aber die Stärke hat die Mitte schon überschritte. Darum liegt die Gefahr nahe, dass man sich auf seine Macht verlässt, ohne jederzeit nach dem Rechten zu fragen, dass man auf Bewegung aus ist, ohne auf die rechte Zeit zu warten. Deshalb ist der Satz beigefügt, dass Beharrlichkeit förderlich ist. Denn das ist eben wirklich große Macht, die nicht in bloße Gewalt ausartet, sondern innerlich verbunden bleibt mit den Grundsätzen des Rechts und der Gerechtigkeit. Wenn man diesen Punkt versteht, dass Größe und Gerechtigkeit untrennbar verbunden sein müssen, so versteh man den wahren Sinn alles Weltgeschehens in Himmel und Erde.

Buch III: Kommentar zur Entscheidung

Des Großen Macht. Fördernd ist Beharrlichkeit.

Des Großen Macht bedeutet, dass die Großen mächtig sind. Stark in der Bewegung, darauf beruht die Macht. Des Großen Macht. Fördernd ist Beharrlichkeit, denn das Große muss recht sein.

Groß und recht: so vermag man die Verhältnisse von Himmel und Erde zu schauen.

Dem ersten Monat ist das Zeichen

Tai beigeordnet. Obwohl darin die lichten Striche im Vordringen sind, sind sie doch noch nicht in der Überzahl. Dem dritten Monat ist das Zeichen Guai beigeordnet. Hier sind die lichten Striche zwar sehr stark in der Überzahl, aber schon steht auch der Niedergang bevor: Beides kann man nicht als Macht bezeichnen. Aber die Anwesenheit von vier Yangstrichen zeigt die Macht. Die Stärke ist die Eigenschaft des inneren Halbzeichens, des Schöpferischen, die Bewegung ist die Eigenschaft des äußeren Halbzeichens, des Erregenden. Die Stärke bewirkt, dass man die Selbstsucht der sinnlichen Triebe besiegen kann, die Bewegung bewirkt, dass man seinen festen Willensentschluss zur Ausführung bringt. Auf diese Weise lässt sich alles erreichen. Hierauf beruht eben die Macht. Wenn es heißt, das Große muss recht sein, so ist damit gesagt, dass groß und recht nicht zwei Dinge sind, sondern ohne Rechtsein gibt es keine Größe. Die Verhältnisse von Himmel und Erde sind eben nur groß und recht.

Die einzelnen Linien

Linie 1

Buch I: Anfangs eine Neun bedeutet:

• Macht in den Zehen.
Fortmachen bringt Unheil.
Das ist gewisslich wahr.

Die Zehen sind ganz unten und sind bereit voranzuschreiten. So ist große Macht an niederer Stelle geneigt, gewaltsam den Fortschritt zu erzwingen. Das würde aber, wenn man so weiter macht sicher ins Unheil führe. Daher ist als Rat ein Warnung beigefügt.

Buch III: Anfangs eine Neun bedeutet:

1. Macht in den Zehen.
   Fortmachen bringt Unheil.
   Das ist gewisslich wahr.
2. Macht in den Zehen.
   Das führt gewisslich zu Misserfolg.
   Der Anfangsstrich hat wie häufig die Bedeutung der Zehen (vgl. W31 (Nr. 31)), während die oberen Striche die Hörner bedeuten.

Linie 2

Buch I: Neun auf zweitem Platz bedeutet:

• Beharrlichkeit bringt Heil.

Die vorausgesetzte Lage ist, dass die Pforten des Erfolges sich zu öffnen beginnen. Der Widerstand beginnt zu weichen. Man kommt machtvoll voran. Dies ist der Punkt, wo allzu leicht der Übermut einsetzt, der sich nicht zügeln kann. Darum das Orakel, dass Beharrlichkeit – nämlich im inneren Gleichgewicht, ohne übertriebene Machtwirkung – Heil bringt.

Buch III: Neun auf zweitem Platz bedeutet:

1. Beharrlichkeit bringt Heil.
2. Dass die Neun auf zweitem Platz durch Beharrlichkeit Heil findet, kommt daher, dass sie an zentraler Stelle ist.

An sich ist die Neun als starker Strich auf dem zweiten, d. h. einem schwachen Platz nicht korrekt, und man sollte daher denken, dass Beharrlichkeit nicht anempfohlen würde. Aber der Platz ist zentral, zudem im Zentrum des Zeichens Himmel, daher an sich stark. Außerdem ist eine feste Entsprechung zur Sechs auf fünftem Platz da. Das alles deutet darauf, dass Beharrlichkeit auf dem eingenommenen Platz heilvoll wirkt.

Linie 3

Buch I: Neun auf drittem Platz bedeutet:

• Der Gemeine wirkt durch Macht, der Edle wirkt nicht so.
Fortmachen ist gefährlich.
Ein Ziegenbock stößt gegen eine Hecke
und verwickelt seine Hörner.

Das Pochen auf Macht führt zu Verwicklungen, wie ein Bock, der gegen eine Hecke stößt, seine Hörner verwickelt. Während der Gemeine, wenn er im Besitz der Macht ist, darin schwelgt, mach es der Edle nicht so. Er ist sich der Gefahr des Weitermachens unter allen Umständen bewusst und verzichtet daher rechtzeitig auf bloße Machtenfaltung.

Buch III: Neun auf drittem Platz bedeutet:

1. Der Gemeine wirkt durch Macht, der Edle wirkt nicht so.
   Fortmachen ist gefährlich.
   Ein Ziegenbock stößt gegen eine Hecke
   und verwickelt seine Hörner.
2. Der Gemeine braucht seine Macht. Das tut der Edle nicht.

Es ist mit diesen Worten der erste Satz der Orakelworte erklärt. Das Bild dieser Linien ist ein Ziegenbock, der gegen eine Hecke stößt und sich dabei mit den Hörnern verwickelt. Das hängt damit zusammen, dass diese Linie die unterste des oberen Kernzeichens Dui ist, dessen Tier das Schaf bzw. die Ziege ist. Da vor ihm ein starker Strich steht, so erweckt das die Vorstellung, dass er gegen eine Hecke stößt und mit den Hörnern hängenbleibt.

Linie 4

Buch I: Neun auf viertem Platz bedeutet:

• Beharrlichkeit bringt Heil.
Die Reue schwindet.
Die Hecke öffnet sich, es gibt keine Verwicklung.
Die Macht beruht auf der Achse eines großen Wagens.

Wenn man beharrlich und still fortarbeitet an der Beseitigung der Widerstände, dann gelingt es schließlich¹. Die Hemmnisse weichen, und der Anlass zur Reue, der auf einer Übertreibung der Anwendung von Macht beruht, verschwindet.

Die Macht zeigt sich nicht äußerlich, aber sie hat die Wirkung, dass sie schwer Lasten voranbringt wie ein großer Wagen, dessen Stärke auf seiner Achse beruht. Je weniger man die Macht nach außen hin anwendet, desto stärker wirkt sie.

Buch III: Neun auf viertem Platz bedeutet:

1. Beharrlichkeit bringt Heil.
   Die Reue schwindet.
   Die Hecke öffnet sich, es gibt keine Verwicklung.
   Die Macht beruht auf der Achse eines großen Wagens.
2. Die Hecke öffnet sich, es gibt keine Verwicklung. Er kann nach oben hin.

Dieser Strich ist der Herr des Zeichens als oberster der vier vorandrängenden lichten Striche. Er findet vor sich einen geteilten Strich, der das Vordringen nicht weiter hemmt. Darum kann er ungehindert nach oben vordringen.

Linie 5

Buch I: Sechs auf fünftem Platz bedeutet:

• Verliert den Bock in Leichtigkeit.
Keine Reue.

Der Bock zeichnet sich durch äußere Härte bei innerer Schwäche aus. Nun ist die Lage so, dass alles ganz leicht ist; kein Widerstand ist mehr vorhanden. Da mag man das kampfbereite, bockige Wesen Ablegen und wird es nicht zu bereuen haben.

Buch III: Sechs auf fünftem Platz bedeutet:

1. Verliert den Bock in Leichtigkeit.
   Keine Reue.
2. Verliert den Bock in Leichtigkeit.
   Denn der Platz ist nicht der gebührende.

Der Platz ist stark, ja der Platz des Fürsten. Aber die Natur des Striches ist weich, so dass der äußere Platz der inneren Natur nicht entspricht. Deshalb entledigt sich der Strich ganz leicht seines bockigen Wesens.

Linie 6

Buch I: Oben eine Sechs bedeutet:

• Ein Bock stößt gegen eine Hecke:
Er kann nicht zurück, er kann nicht voran.
Nichts ist fördernd.
Merkt man die Schwierigkeit, so bringt das Heil.

Wenn man sich zu weit vorwagt, so kommt man an einen toten Punkt, wo man weder vorwärts noch rückwärts kann und alles nur dazu dient, die Sache noch verwickelter zu machen. Bei solchem Eigensinn kommt man in unüberwindliche Schwierigkeiten. Wenn man die Lage einsieht und nicht fortmachen will, sondern sich beruhigt, so wird mit der Zeit alles wieder gut werden.

Buch III: Oben eine Sechs bedeutet:

1. Ein Bock stößt gegen eine Hecke:
   Er kann nicht zurück, er kann nicht voran.
   Nichts ist fördernd.
   Merkt man die Schwierigkeit, so bringt das Heil.
2. Er kann nicht zurück. Er kann nicht voran.
   Das ist nicht glückbringend.
   Merkt man die Schwierigkeit, so bringt das Heil.
   Der Fehler ist nicht von Dauer.

Der Strich ist auf der Höhe der Bewegung, an der Spitze der Gestalt des Bockes, die das Zeichen zum Bild hat. Daher wird der Gedanke des Stoßens mit den Hörnern nahegelegt. Aber da er am Ende ist, kann er nicht mehr weiter, daher Verwirrung und Schwierigkeiten. Aber der Strich ist seiner Art nach weich. Darum verhärtet er sich nicht in dem bockigen Wesen, sondern gibt nach, und dadurch wird der Fehler nicht zu einem dauernden gemacht.