Das Warten, (die Ernährung)

Oberes Trigramm: Kan, das Abgründige, das Wasser
Unteres Trigramm: Kiën, das Schöpferische, der Himmel

Das Bild

Buch I

Wolken steigen am Himmel auf: das Bild des Wartens.
So isst und trinkt der Edle und ist heiter und guter Dinge.

Wenn die Wolken am Himmel aufsteigen, so ist das ein Zeichen, dass es regnen wird. Da lässt sich dann weiter nichts machen als warten, bis der Regen fällt. So ist es auch im Leben, wenn ein Schicksal sich vorbereitet. Solange die Zeit noch nicht erfüllt ist, soll man nicht sorgen und durch eigenes Machen und Eingreifen die Zukunft gestalten wollen, sondern in Ruhe Kraft sammeln durch Essen und Trinken für den Leib, durch Heiterkeit und Guter-Dinge-Sein für den Geist. Das Schicksal kommt ganz von selbst, und dann ist man bereit.

Buch III

Wolken steigen am Himmel auf: das Bild des Wartens.
So isst und trinkt der Edle und ist heiter und guter Dinge.

Das Wasser oben am Himmel sind Wolken. Wenn sie erst aufgestiegen sind, wird es nicht mehr lange dauern, bis der Regen fällt. Während sonst häufig im zweiten Satz des Bildes durch Verteilung der Eigenschaften der beiden Halbzeichen die Mittel angegeben werden, wie die Situation überwunden werden kann, wird hier ausgeführt, wie man die Situation aufnimmt und sich ihr fügt. Indem der Regen am Himmel aufsteigt, bereitet sich sein Niederfallen vor, durch das alles Leben ernährt und erfrischt wird. Das befolgt der Edle und eignet sich dadurch zugleich die andere Bedeutung des Zeichens Sü, das außer Warten auch die Ernährung bedeutet, an. Ferner kommen in Betracht die beiden Kernzeichen: Li = Klarheit, Dui = Freude, Heiterkeit.

Einführung und Zeichenaufbau

Buch I

Alle Wesen bedürfen der Nahrung von oben. Aber das Spenden der Speise hat seine Zeit, die man erwarten muss. Das Zeichen zeigt die Wolken am Himmel, die Regen spenden, der alles Gewächs erfreut und den Menschen mit Speise und Trank versieht. Dieser Regen wird kommen zu seiner Zeit. Man kann ihn nicht erzwingen, sondern muss darauf warten. Der Gedanke des Wartens wird außerdem nahegelegt durch die Eigenschaften der beiden Urzeichen: innen Stärke, davor Gefahr. Stärke vor Gefahr überstürzt sich nicht, sondern kann warten, während Schwäche vor Gefahr in Aufregung gerät und nicht die Geduld zum Warten hat.

Buch III: Zeichen, Reihenfolge und vermischte Zeichen

Kernzeichen: Li und Dui

Herr des Zeichens ist die Neun auf fünftem Platz. Alle Geschäfte bedürfen des geduldigen Wartens, und der Weg des Herrschers beruht ganz besonders darauf, dass durch dauernde Einwirkung die Pläne zustande kommen. Die Bemerkung im Kommentar zur Entscheidung: Nimmt den Platz des Himmels ein und ist in seinem Benehmen korrekt und zentral bezieht sich auf die Neun auf fünftem Platz.

Die Reihenfolge

Wenn die Dinge noch klein sind, darf man sie nicht ohne Ernährung lassen. Darum folgt darauf das Zeichen: Sü. Sü bedeutet den Weg zu Essen und Trinken.

Die Beziehung der beiden Bedeutungen des Zeichens: Ernährung und Warten liegt darin, dass man auf das Essen warten muss. Es liegt nicht in der Macht des Menschen, sondern ist vom Himmel und Regen abhängig.

Vermischte Zeichen

Vermischte Zeichen Warten bedeutet nicht fortschreiten.

Das Urteil

Buch I

Das Warten.
Wenn du wahrhaftig bist, so hast du Licht und Gelingen.
Beharrlichkeit bringt Heil.
Fördernd ist es, das große Wasser zu durchqueren.

Das Warten ist kein leeres Hoffen. Es hat die innere Gewissheit sein Ziel zu erreichen. Nur diese innere Gewissheit gibt das Licht das allein zum Gelingen führt. Das führt zur Beharrlichkeit, die Heil bringt und die Kraft verleiht, das große Wasser zu durchqueren.

Eine Gefahr liegt vor einem, die überwunden werden muss. Schwäche und Ungeduld vermögen nichts. Nur wer stark ist, wird mit seinem Schicksal fertig, denn er kann infolge der inneren Sicherheit ausharren. Diese Stärke zeigt sich in unerbittlicher Wahrhaftigkeit. Nur wenn man den Dingen, so wie sie sind, ins Auge zu schauen vermag, ohne jeden Selbstbetrug und Illusion, entwickelt sich aus den Ereignissen ein Licht, das den Weg zum Gelingen erkennen lässt. Auf diese Erkenntnis muss entschlossen beharrliches Handeln folgen; denn nur, wenn man entschlossen seinem Schicksal entgegengeht, wird man damit fertig. Dann kann man das große Wasser durchqueren, d. h. die Entscheidung treffen und die Gefahr bestehen.

Buch III: Kommentar zur Entscheidung

Das Warten.
Wenn du wahrhaftig bist, so hast du Licht und Gelingen.
Beharrlichkeit bringt Heil.
Fördernd ist es, das große Wasser zu durchqueren.

Warten heißt sich zurückhalten. Gefahr ist vorn. Da man fest und stark ist, fällt man nicht hinein. Der Sinn ist, dass man nicht in Verlegenheit und Ratlosigkeit kommt.

Das untere Zeichen Kiën hat als Eigenschaft die Kraft. Das vordere Zeichen ist Kan, der Abgrund, die Gefahr. Aber da man infolge der eigenen Stärke sich nicht übereilt, kommt man nicht in Verlegenheit.

Wenn du wahrhaftig bist, so hast du Licht und Gelingen. Beharrlichkeit bringt Heil, denn der beherrschende Strich nimmt den Platz des Himmels ein und ist in seinem Benehmen korrekt und zentral.

Günstig ist es, das große Wasser zu durchqueren. Durch Fortschritt kommt das Werk zustande.

Der fünfte Strich, der Herr des Zeichens, hat Wahrhaftigkeit wie das Wasser, dessen Symbol er ist (Kan ist ein Wasserlauf zwischen zwei hohen Ufern). Dieser Strich stimmt in seiner Eigenart mit dem Sinn des Zeichens Kiën, das Schöpferische, der Himmel, überein. Er hat den seinem Platz, der ein ungerader, d. h. Yangplatz ist, entsprechenden Charakter als fester Strich, daher ist er korrekt. Außerdem ist er in der Mitte des oberen Zeichens, also zentral. Das sind lauter Verhältnisse des Herrn des Zeichens, die auf Erfolg hinweisen. Das Warten bedeutet aber nicht ein Aufgeben des Unternehmens. Aufgeschoben ist nicht aufgehoben. Darum kommt das Werk zustande.

Die einzelnen Linien

Linie 1

Buch I: Anfangs eine Neun bedeutet:

• Warten auf dem Anger.
Fördernd ist es, im Dauernden zu bleiben.
Kein Makel.

Die Gefahr ist noch fern. Man wartet noch auf weiter Ebene. Die Verhältnisse sind noch einfach. Es liegt nur etwas in der Luft, das kommen wird. Da gilt es, die Regelmäßigkeiten des Lebens so lange beizubehalten, als es möglich ist. Nur dadurch bewahrt man sich vor allzu früher Vergeudung der Kräfte und bleibt frei von Makel und Fehler, die für später eine Schwächung bedeuten würden.

Buch III: Anfangs eine Neun bedeutet:

1. Warten auf dem Anger.
   Fördernd ist es, im Dauernden zu bleiben.
   Kein Makel.
2. Warten auf dem Anger.

Man sucht nicht voreiligerweise die Schwierigkeiten auf. Fördernd ist es, im Dauernden zubleiben. Kein Makel. Man hat den allgemeinen Boden nicht verlassen.

Weil der unterste Strich fest ist, übereilt er nichts angesichts der Gefahr, die ja noch fern ist (daher das Bild des Angers), sondern vermag ganz ruhig und besonnen zu bleiben, wie wenn gar nichts Außerordentliches bevorstünde.

Linie 2

Buch I: Neun auf zweitem Platz bedeutet:

• Warten auf dem Sand.
Es gibt ein wenig Gerede.
Das Ende bringt Heil.

Die Gefahr rückt allmählich näher. Der Sand ist dem Ufer des Stromes, der die Gefahr bedeutet, nahe. Es beginnen sich Unzuträglichkeiten zu zeigen. Es entsteht in solcher Zeit leicht eine allgemeine Unruhe. Man wirft sich gegenseitig die Schuld vor. Wer da gelassen bleibt, dem wird es gelingen, dass schließlich alles gut geht. Alle üble Nachrede muss endlich verstummen, wenn man ihr nicht den Gefallen beleidigter Gegenrede tut.

Buch III: Neun auf zweitem Platz bedeutet:

1. Warten auf dem Sand.
   Es gibt ein wenig Gerede.
   Das Ende bringt Heil.
2. Warten auf dem Sand.
   Man ist gelassen, denn der Strich ist zentral. Obwohl es daher ein wenig Gerede gibt, bringt das Ende Heil.

Der Strich ist dem oberen Zeichen der Gefahr schon näher als der erste, daher Warten im Sand. Aber er ist ausgeglichen; die Fähigkeit seiner Natur wird gemildert durch die Weichheit des Platzes, der zudem zentral ist. Daher bleibt er trotz kleineren Unfriedens gelassen (er steht zum Herrn des Zeichens nicht in der Beziehung des Entsprechens, sondern als gleichnamig in der Beziehung des Abstoßens), und so geht alles gut. Gerede kommt durch das Kernzeichen Dui.

Linie 3

Buch I: Neun auf drittem Platz bedeutet:

• Warten im Schlamm
bewirkt das Kommen des Feindes.

Der Schlamm, der schon vom Wasser des Stromes bespült wird, ist kein günstiger Ort für das Warten. Statt die Kräfte zu sammeln, um in einem Zug das Wasser zu durchqueren, hat man einen vorzeitigen Anlauf gemacht, dessen Kraft eben bis zum Schlamm führt. Eine solche ungünstige Lage zieht von außen her die Feinde herbei, die naturgemäß die Lage ausnützen. Durch Ernst und Vorsicht allein ist es möglich, sich vor Schaden zu bewahren.

Buch III: Neun auf drittem Platz bedeutet:

1. Warten im Schlamm
   bewirkt das Kommen des Feindes.
2. Warten im Schlamm. Das Unheil ist draußen. Bewirkt das Kommen des Feindes.

Ernst und Vorsicht lassen nicht zuschanden werden. Der starke Strich auf starkem Platz ist zu energisch. Er steht vor der Gefahr und drängt in sie hinein. Dadurch lockt er die Feinde an. Nur durch Vorsicht lässt sich dieser Schaden vermeiden.

Linie 4

Buch I: Sechs auf viertem Platz bedeutet:

• Warten im Blut.
Heraus aus dem Loch.

Es ist die Lage äußerst gefährlich. Es ist voller Ernst geworden und geht auf Leben und Tod. Blutvergießen ist unmittelbar zu erwarten. Man kann nicht vorwärts und nicht rückwärts. Man ist abgeschnitten wie in einem Loch. Da gilt es einfach auszuharren und das Schicksal über sich ergehen zu lassen. Diese Ruhe die nicht durch eigenes Handeln den Schaden noch schlimmer macht, ist der einzige Weg, aus dem gefährlichen Loch herauszukommen.

Buch III: Sechs auf viertem Platz bedeutet:

1. Warten im Blut.
   Heraus aus dem Loch.
2. Warten im Blut.
   Er ist hingebend und gehorcht.

Schwacher Strich auf schwachem Platz; daher macht er, obwohl er schon innerhalb der Gefahr und zudem zwischen zwei Starken eingeklemmt ist (Kan bedeutet Loch und Blut), die Sache nicht durch Vorwärtsdrängen schlimmer, sondern fügt sich, so dass das Unwetter vorübergeht.

Linie 5

Buch I: Neun auf fünftem Platz bedeutet:

• Warten bei Wein und Speise.
Beharrlichkeit bringt Heil.

Auch mitten in der Gefahr gibt es Ruhepausen da es einem verhältnismäßig gut geht. Wenn man die rechte innere Stärke besitzt, so wird man die Ruhepausen ausnützen, um sich zu stärken zu neuem Kampf. Man vermag den Augenblick zu genießen, ohne sich von seinem Ziel abbringen zu lassen; denn Beharrlichkeit ist notwendig, um Sieger zu bleiben.

Auch im öffentlichen Leben ist es so. Es kann nicht alles auf einmal erreicht werden. Höchste Weisheit ist es, den Leuten solche Erholungspausen zu gönnen, die die Freudigkeit der Arbeit beleben zur Vollendung des Werks. Hier liegt das Geheimnis des ganzen Zeichens verborgen. Dadurch unterscheidet es sich von dem Zeichen die Hemmnis, dass man beim Warten seiner Sache sicher ist und daher die Ruhe der inneren Heiterkeit sich nicht rauben lässt.

Buch III: Neun auf fünftem Platz bedeutet:

1. Warten bei Wein und Speise.
   Beharrlichkeit bringt Heil.
2. Wein und Speise, Beharrlichkeit bringt Heil infolge der zentralen und korrekten Art.

Der Strich ist der Herr des Zeichens. Als solcher befindet er sich im Zentrum des oberen Zeichens. Er hat den seinem starken Charakter entsprechenden starken Platz, d. h. er ist korrekt. Er befindet sich zudem an der Spitze des oberen Kernzeichens Licht, was ihm die Erleuchtung gibt. Das alles wirkt zusammen, um günstige Aspekte in Aussicht zu stellen.

Linie 6

Buch I: Oben eine Sechs bedeutet:

• Man gerät in das Loch.
Da kommen ungebetener Gäste drei.
Ehre sie, so kommt am Ende Heil.

Das Warten ist vorüber: die Gefahr lässt sich nicht mehr abwenden. Man gerät in das Loch, muss sich in das Unvermeidliche ergeben. Da scheint nun alles vergebens gewesen zu sein. Aber gerade in dieser Not tritt eine unvorhergesehene Wendung ein. Von außen her geschieht ohne eigenes Zutun ein Eingriff, von dem man zunächst zweifelhaft sein kann, wie er gemeint ist, ob Rettung, ob Vernichtung naht. Da gilt es nun, innerlich beweglich zu bleiben. Nicht trotzig abweisendes Sichverschließen sondern ehrfurchtsvolles Begrüßen der neuen Wendung ist das Richtige. So kommt man schließlich aus der Gefahr heraus, und alles geht gut. Auch glückliche Wendungen kommen oft in einer Form, die uns zunächst fremd erscheint¹.

Buch III: Oben eine Sechs bedeutet:

1. Man gerät in das Loch.
   Da kommen ungebetener Gäste drei.
   Ehre sie, so kommt am Ende Heil.
2. Ungebetene Gäste kommen. Ehrt man sie, so kommt am Ende Heil.
   Obwohl nicht am gebührenden Platz, ist wenigstens kein großer Fehler gemacht.

Ein weicher Strich auf der Höhe der Gefahr, ganz oben, ist eigentlich nicht am gebührenden Platz (Kan bedeutet ein Loch). Obwohl ein schwacher Strich auf schwachem Platz dem Anschein nach an seinem Platz ist, so kommt eine gewisse Unzuträglichkeit daher, dass er oben steht, während der ihm entsprechende starke dritte Strich unten ist. Durch diesen dritten Strich und die mit ihm zusammenhängenden unteren des Zeichens Kiën sind die drei ungebetenen Gäste bezeichnet, die herankommen. Da sie vermöge ihrer starken Natur nicht eifersüchtig sind, so geht alles gut, wenn der Yinstrich seiner weichen Natur folgt und ihnen ehrerbietig entgegentritt.

Das Warten zeigt die Situation, dass eine feste und starke Natur vor sich eine Gefahr hat. Da handelt es sich darum, an sich zu halten und die Zeit zu erwarten; man muss weich sein und ruhig bleiben. Wenn man die Zeitumstände nicht erwägt und hart, zornig und unruhig nach vorwärts drängt, so wird man sicher unterliegen. Die Anfangsneun ist von der Gefahr noch weit entfernt, darum kann man Fehler vermeiden, wenn man im Dauernden verharrt. Die Neun auf zweitem Platz nähert sich der Gefahr schon mehr, doch kann auch sie durch Weichheit und Wahrung der Mitte schließlich Heil erlangen. Die Neun auf drittem Platz wird schon von der Gefahr bedroht, darum heißt es Ernst und Vorsicht lassen nicht zuschanden werden. Die Sechs auf viertem Platz wird schon von der Gefahr betroffen, aber durch Weichheit und Nichtstreiten kommt sie aus dem Loch wieder heraus. Die obere Sechs ist auf dem Gipfel der Gefahr, aber auch sie findet durch Ehrerbietung schließlich Heil. So sind also in einer Zeit des Wartens Beherrschtheit und Ehrerbietung das Mittel, dem Leid zu entgehen. Die Bedeutung der Zeit der Gefahr ist groß.